委身神，委身教會 鄭家常

讀經：羅馬書五章:6~8節、哥林多後書五章14~15節

　今天有三處經文：
　羅馬書五：６∼８因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或許有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
　哥林多後書五：１４∼１５原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
　另一處經文在約翰福音第廿一章記載主耶穌向門徒顯現，並三次對彼得問說：「你愛我嗎？」當我看到這段記載時，我思想為什麼主耶穌要一而再再而三問彼得你愛我嗎？雖然有許多解經家看重「愛」字，在「愛」字上作文章，但我覺得應從其他方向來思想，而且許多解經家認為原文對「愛」字的使用並不是那麼嚴格。

　首先，我肯定主耶穌是知道彼得愛祂的，不僅是彼得在三次回答中告訴主耶穌「主！你知道我愛你」但是我更相信，主耶穌在問彼得的時候，主耶穌是知道的。既然知道，主耶穌為什麼還要問他呢？我想當主耶穌問彼得的時候是表示主耶穌讓彼得確認一件事：「你不僅是愛我的人，既是愛我就應該委身於我。」主耶穌問完這段話時，接著說「你就跟從我吧！」這代表你愛我就要委身於我！所以我相信主耶穌在當時問彼得這問題，其中的一個答案就是祂讓彼得願意委身於祂。然後當彼得三次回答主耶穌我愛你的時候，主耶穌告訴彼得：「你要餵養我的小羊」。主耶穌告訴他基於愛的立場委身於主，接下來就是要愛主的羊，（羊在原文的意思是多數的）乃是許多羊，而許多羊聚在一起就是教會，亦即要彼得委身於教會。

　雖然在新約中主耶穌很少提到教會二字，只有兩次，但是主耶穌講到羊的時候，其實是講到教會。主耶穌讓我們清楚的看到教會不是在這建築物、不是組織，乃是在裡面的這些人。主耶穌接著要彼得不但要委身於主，且要委身於教會。彼得從那時開始，他真的委身於主不再打魚，他專心於主要他做的工作。不但彼得如此，初代教會的使徒都是如此，委身於神、委身教會，以致於初代教會在短短不到一世紀，能將福音從亞洲傳至歐洲、非洲，將福音很快傳出去。因為初代使徒們委身於主，也委身於教會。因著有他們願意委身於主、教會，我們也看到初代教會裡有委身於主、教會的執事，當七位執事被選出來，聖經清楚記載就有二位執事是委身於主、委身於教會的。

　初代教會的聖徒看到使徒們的委身，亦同樣委身於主、委身於教會，這是歷史清楚的記載。當我們看到這些，我們就思想基督徒所敬拜的神究竟與其宗教的神有什麼不一樣呢？我們所敬拜的不僅是獨一的真神、是位創造宇宙萬物的主宰，而且我們所信的神正如在聖經裡看見的。神是愛的神，神就是愛，為什麼聖經會如此強調神就是愛呢？因這愛是我們所相信的這位神讓我們看到的特點。

　如今世上雖然有許多宗教，甚至有更多宗教比基督教更早存在，但是有那一個宗教所敬拜的告訴信徒說:「他是愛他們的神呢？」有那個宗教告訴信徒說:「不但愛他們且為他們捨命的呢？」我們看到比較潔淨的回教是信奉亞伯拉罕的神，但他們沒有進到接受耶穌基督是為我們的罪釘在十字架上的。而猶太教比基督教更早存在，所信的也是我們所信的神，但是他們只到此為止，沒有進到耶穌基督為我們死。主耶穌曾說這世上人間，最偉大的愛是人為朋友捨命，人的愛心沒有比這更大的。這是人間的愛，主耶穌的愛是超越這些的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，不是我們成為祂的朋友以後祂為我們死，乃是我們還是罪人的時候祂就為我們死了，祂的愛是超越人間一切的愛，是無與倫比、偉大的愛擺在我們面前，使我們認識所信的神是怎樣的神。神不僅藉耶穌基督釘十字架讓我們認識愛。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。（約壹三：１６）　惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。一是顯明神的愛，一是讓我們知道神的愛，為什麼聖經如此強調？因為當我們真正認識神的愛、明白神的愛，又接受神的愛，活在神的愛中時，我們應該怎樣呢？原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。還活在世上的人乃是指你我活在世上，不是為自己活乃是為主活，其實就是我們應該是將一生獻給主，就是好像彼得當他委身於時，他不再做自己的事，他乃是做主所託付他的事。

　使徒們描述教會是永生神的家、是神的家，亦告訴信耶穌基督的人是神家中的人。當保羅比喻教會為家，是讓我們認識自己若是這個家中的一份子時，就應當委身於這個家。正如今天，每個人都有一個家，而這個家與自己最特別的關係就是當你是這家中的一份子時，你就委身在這個家中了，很多做父母的委身家庭，寧願為這個家辛勞，培育兒女建造家庭。初代教會的使徒、執事不單委身教會，甚至他們帶領出來的信徒亦是如此委身教會。當我們讀到使徒行傳第二章一開始，講到他們天天同心合意在一起、在神的家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，又變賣田產家業，照著各人所需用分給各人，這是代表他們把教會當成家，而且委身在這個家。只有在教會裡，不僅是有愛的一群人，而且是一家人，初代教會的確是因著這原因以致於在地上他們為主作了美好的見證。

　我們地方教會也是在神的恩典中，一想到地方教會就會提到一些地方教會的元老，特別今天我們提到的吳長老、王長老、漆長老，我們承認他們的確是神差派到這裡的，因為他們委身於主、委身於教會，以致於讓教會一天天擴張。但是，無可否認的，若只有他們三個人，我們沒有如此的光景。地方教會從第一天所竭力的就是福音的工作，傳福音不是只有少數人的事。初代教會他們不僅有傳福音的負擔，許多弟兄姊妹也獻身在教會為主也竭力參與傳福音的工作。無論到那裡都有許多委身主、委身教會的弟兄姊妹一起參與的。地方教會的特色就是大家一起投入，早年許昌街聚會時，要從樓上搬下來，要排椅子擦椅子，預備詩本，聖經，有吳長老、王長老在做，更有許多弟兄姊妹看見了一起參與。雖然地方教會初期傳道人不夠，但在植堂時，弟兄姊妹一起委身主、教會，以致成立石牌禮拜堂。今天不只有石牌禮拜堂，更有蘭雅禮拜堂、北投新堂，而且他們是竭力於差傳工作，他們還要繼續做下去。

　地方教會的長老是帶領教會，多半沒有受過完整的神學教育，第一批的長老三位和第二批長老中亦有未完成神學教育的，教會不是因為靠這些人的緣故，乃是因著全教會弟兄姊妹願意投入。雖然地方教會中沒有很多富商，堂會卻是一堂接一堂地建造起來。每次建堂時，都是弟兄姊妹委身於教會。在林森南路禮拜堂每次建堂、購堂時，我看到的是弟兄姊妹何等的擺上，許多弟兄姊妹奉獻自己寶貴的首飾投入奉獻箱讓我們變賣錢，很多時候我們很捨不得變賣掉。因為弟兄姊妹將教會看成家，因為他們願意委身教會，雖然地方教會沒有具備很多興旺、榮耀的條件，但是主所給的是從開始被主帶領走在一條委身於主、委身於教會的路上。感謝主的恩典！各堂的全職同工越來越多，現在有越來越多全職同工是接受完整神學教育的。當初在新竹退修會有十一位奉獻讀浸信會神學院，但是十一位裡沒有一位回到我們當中，主一樣在做奇妙的工作，讓地方教會在本地、也在外地，看到許多人才分散在各地。這是上帝的恩典，也是大家一起投入的緣故，所以求主幫助我們看見過去神在我們當中怎樣工作，從過去到現在有多少人的委身以致於使我們建立榮耀的教會，使神的榮耀在這彰顯。這五十年以後的日子，求主幫助我們維持，甚至越來越多人願意委身於主、教會，讓我們繼續開創另外半世紀輝煌的成就，讓日後的榮耀大過先前的榮耀。 （六月十四日建堂五十週年特會 劉川惠記錄）

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