時代、異象、使命 賴建國 2004.10.17

講壇：時代異象使命 賴建國
讀經：以賽亞書六章
教會每年九月第一週是差傳週，崇拜信息亦配合講有關差傳方面的真理。然而差傳最重要的就是人，有合適的人才有可大可久的差傳事工。今天特別從以賽亞先知蒙召事奉來看差傳。

一.迷惘的時代：先知以賽亞和其他同時代的先知責備當代的罪：
1.社會上的罪：首領屈枉正直，魚肉百姓。先知譁眾取寵，偽報平安（彌三5∼11）。因而賄賂公行，正義不彰。為富不仁，欺壓貧寒。驕奢淫逸，買賣不公（賽二，彌六9∼12））。罪惡充斥，忘記真神（何四1∼11）。

2.宗教上的罪：就是有虛浮禮儀，卻無敬虔實質（賽一11∼17）。因為神特別痛恨以敬虔外衣遮掩罪行。真敬拜應帶來生命的改變，真禱告應產生愛心的行動。

3.道德上的罪：以賽亞責備百姓拜異教邪神，因為其中充滿淫穢。亦責備他們殺真神先知，顯出社會上充滿暴虐。

4.政治上的罪：當時官員百姓熱衷政治，常挾強鄰自重，卻不倚靠真神。特別當國際局勢動盪不安，強敵壓境時(例賽七章亞哈斯王)。

這些雖然是在兩千七百年前先知所講的話，但是到今天，特別是我們在台灣的人，聽起來仍然非常熟悉。舉例來說：

1.社會的亂象：一方面我們有最舒適的捷運，另方面我們的捷運施工時偷工減料，造成三重市卅年來最大的水災。一方面我們稱呼台灣是美麗的寶島，另方面我們在這土地上濫墾濫伐，破壞水土保持。以致台灣一年幾千公厘的降雨量，卻會年年喊水荒。而且一遇到颱風就有土石流，淹沒房屋，傷害人命。一方面我們有全世界最先進的電子產業，另方面一些不肖科技新貴卻把公司資產掏空，讓廣大投資人血本無歸(像最近的博達、訊碟、茂矽)。一方面我們有兩岸三地最棒的台灣大學(上海交大的統計)，另一方面十年教改，廣設大學，弄到我們的學生整體素質低落(教育部長杜正勝說，怕我們的大學生高中化，研究生大學化)。一方面我們為跆拳道選手在奧運奪得金牌歡呼，另方面我們把歌唱天后張惠妹罵成只要錢不愛台灣的藝人。一方面高喊要消除社會當中的怨恨，另方面又凡事泛政治化，亂給別人戴帽子，造成族群對立，社會撕裂。

2.宗教的腐敗：農曆七月俗稱鬼月，原本就已經充滿迷信，恐懼害怕。現在更因媒體推波助瀾，鬼話連篇。結果弄到人心惶惶，處處禁忌，甚麼事也不敢做。以前中元普渡人們藉機大吃大喝，滿足人的肚腹之慾，今年更有脫衣鋼管秀，滿足人的眼目情慾，連媒體也大肆報導。不但沒有超渡亡魂普渡眾生，反倒讓人心敗壞，眾生沉淪。一個社會道德墮落，不一定性道德墮落。但是一個性道德墮落的社會，必然整個道德墮落。

有人稱在西方，宗教讓人有罪感，凡事不敢得罪上帝。傳統中國儒教讓人有恥感，讓人凡事要光宗耀祖，不敢辱沒祖先。但現在在台灣許多人外不懼清議，內不怕神明。既沒有罪感，更沒有恥感。原本宗教應該淨化人心，提升靈性，但是在台灣宗教變成滿足貪婪的手段(求明牌)，收買人心的工具(賄選)。難怪許多人視宗教為無物，敬拜神是笑話。

3.道德的沉淪：以前我們的政府抓賭禁娼，現在我們政府公然作莊，發行彩券，號稱公益，其實只是造就了幾十個不勞而獲的億萬富翁，卻賠上了全台灣二千三百萬人的道德良心，樸實勤奮的美德(父母親不能教小孩不要賭博)。以前台灣追求均富的小康社會，近幾年社會貧富不均的現象變得非常嚴重，最高收入族群和最低收入族群年收入差已到六倍以上，社會上有所謂新貧窮階級的產生。富者益富，貧者益窮，許多人繳不起學費，繳不出健保費。

4.政治的迷思：今年六月華神舉行了「政教研討會—政爭風雲中的教會路線與合一」因為台灣在三月總統大選後，族群撕裂的傷口變得更深更大，基督徒之間也有政治撕裂的現象。雖然現在總統選舉已經過去半年了，許多人心中還是覺得忿忿不平。雖然離下次立委選舉還有三個月，這個時候反而可以較冷靜來思考這方面的問題。

首先我們必須再次確認，創造天地的上帝是獨一的神，除祂以外再也沒有敬拜的對象(出廿1-3)。若我們的安全感、精神寄託或委身的對象，是放在某個政治理想、政黨、甚至是某個政治人物身上，這就是一種政治迷思。就是一個偶像。

有些基督徒信奉一種有基督教色彩的三民主義救國迷思，把理想的中華民國與上帝的國劃等號。既然基督信仰在國民政府一些重要領導者和官員身上發揮過作用，而且國父孫中山先生在1920年代所發表的三民主義，顯示偉大的情懷與智慧，這種政治迷思不能說沒有道理。但是即使構成這種政治迷思的部分信念是正確的，迷思仍舊能使人信奉者盲目，忽視執政者的惡行(如二二八與白色恐怖)，以及使信奉者仇恨不接受同樣迷思的人。[戴德理老師所著《遲延的盼望》把基督化美國的迷思作了很好的解釋。若不能把美國與上帝的國劃等號，當然更不能把中華民國與上帝的國劃等號。]我們要自問，我們自稱是信奉耶穌基督的人，我們對上帝國度的熱心有沒有像我們對政治活動那樣的熱心?我們傳揚福音的熱忱，有沒有像和人討論政治那樣熱烈?如果沒有的話，我們就是陷在政治的迷思裡了。[顧其芸：我們教會不是藍的也不是綠的，教會是白的]

另外有些台獨主義的政治發言人，把所謂台灣人分別出來，描述為最善良、最受委曲、與最鄉土的族群。這種說法被稱作民粹主義。這種人有強烈的權威性格，不擅理性思考，卻常搧動情緒。口口聲聲人權、自由、多元思想，卻不肯尊重別人的人權、自由、多元思想。凡事喜歡二分法，不是我的同志，就是我的敵人，所謂順我者昌，逆我者死。但是基督徒若信奉民粹主義，必然的結果就是破壞主內的團契，造成更多受害者。我們不要以血統或受害者的悲情來定義神的選民，因為人都是墮落的，心裡都有識不透的惡(耶十七9)。因此在基督的救贖以外，沒有分別為聖的選民，我們都是可惡的罪人。只因天父施行憐憫，我們才能彼此憐憫。肯定世人都在亞當裡墮落的真理，能教我們謙卑，救我們脫離民粹主義的迷思。

政治只能叫我們看見今生的虛幻，看不見永恆的實際。叫我們只看見地上，看不見天上。但是主把以賽亞在異象中帶到天上，看見永恆的真理。

二.聖潔的異象
1.先知看見上主：高坐寶座上，主的掌權
以賽亞生逢亂世，外有強敵亞述興起，內有政治路線鬥爭。猶大國雄才大略的烏西雅王，曾領導周圍國家形成聯盟，抵擋亞述的威脅。但他在位五十年後崩逝（約公元前740年），卻引發國人一片驚惶。國內長期繁榮遮掩的罪惡，這時都一一浮現。以賽亞嚴厲指責百姓獻給上帝虛浮的供物，雖有宗教的禮儀，卻缺乏敬虔的實意（以賽亞書一10-15）；以嘴唇尊敬上帝，心卻遠離神(廿九13)。

國家動蕩不安之際，以賽亞在異象中來到天上的聖所。他見到主高高地坐在寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。這讓他曉得，地上的政權雖有更迭，天上的大君王卻仍統管萬有。

2.先知看見天使：齊聲頌讚神 主的威榮
這時先知注意到一幅攝人心弦的景象，有一群天使撒拉弗（意思是「火焰」）在上帝周圍侍立。他們都有人的形像，卻各有六個翅膀。他們用兩個翅膀遮臉，可能是因為懼怕直視上帝的榮耀；用兩個翅膀遮腳，可能是為免沾惹地上的污穢；用兩個翅膀飛翔，為要迅速執行上帝的旨意。

他們彼此大聲呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」因他們呼喊的聲音，連聖殿門檻的根基都震動，殿裡滿了煙雲。這些天使有幸晝夜親近上帝，不但未生褻慢之心，反倒益發覺得上帝聖潔尊榮，配得讚美。他們不但自己五體投地，口唱心和地敬拜真神，而且彼此互勉，同來頌讚。三次連呼「聖哉!」不是提供三一神的教義，而是用最尊榮的方式，頌讚上帝的神聖偉大。

3.先知看見自己：深覺不潔淨 主的聖潔
先知初見聖潔的上帝，一如任何正常人的反應，深感自己的不配。他呼喊說：「禍哉!我滅亡了!因我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中間。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽六5)他曾大聲疾呼，要同胞離罪歸神。這時更警覺，人最大的危險，是自己不潔，竟來到聖潔的上帝面前。

有人以為以賽亞只為自己的嘴唇認罪，他的認罪不完全。但聖經說：人「心裡所充滿的，口裡就說出來。」(路加福音六45)言為心聲，先知雖然只提到自己嘴唇不潔，但是以嘴唇代表全人，向主真誠認罪悔改。他不但嚴厲責備同胞種種的罪，更為自己的罪惡，深深感到悲痛無助。

三.宣教的使命
1.火炭潔淨先知
真誠的認罪悔改，必得著真實的赦免。有一撒拉弗立刻飛來，用祭壇上面的火炭沾先知的嘴唇，「潔淨他的罪孽，赦免他的罪惡」。先知要作上帝的代言人，潔淨他的嘴唇，代表上帝樂意使用他作神的出口。嘴唇被潔淨，代表全人被悅納。

這是聖經中惟一一次講到上帝用火來潔淨人。火炭來自祭壇，上面沾著贖罪祭牲的血，象徵血的潔淨。火是熾熱的，象徵上帝烈火一般的聖潔。然而聖潔的上帝，不是在遙遠的天上，而是親自降卑來到地上。祂的聖潔顯現，不是為了滅絕罪惡的人類，而是要除盡人間的一切卑情下品，分賜祂的聖潔美德。

2.大君呼召先知（六8）
罪得赦免的人，才聽得見大君王的呼召。以賽亞這時聽見主說：「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」先知惟一當作的，就是謙卑順服的回應：「我在這裡，請差遣我!」就如有一首詩歌所說：「我一生最大的事，就是服事祢。」

上帝不只是聖潔赦罪的主，更是統管全地的大君王。正如祂的權柄高及諸天，差遣天使撒拉弗用火炭潔淨先知；照樣祂也差遣先知，用話語來潔淨祂的百姓。在這裡，上帝的呼召與人的回應巧妙交織，神的主權與人的自由得著的奇妙平衡。

3.使命託付先知（六9∼10）
上帝對以賽亞的託付，並未隱瞞他使命的艱難：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」要使這彎曲悖謬的世代回轉，絕非易事。先知的工作，絕不浪漫有趣。以賽亞要傳講信息、責備罪惡、警告刑罰，但是無人會留意聽從。百姓心中剛硬，無人願悔改歸主。他們生怕「耳朵聽見，心裡明白，回轉過來」，就得上帝的赦免。向來虔心歸主的百姓，總是珍貴的少數。

這兩節經文在新約曾多次引用（馬太福音十三10∼16，馬可福音四10∼12，路加福音八10）。好像耶穌所說「撒種的比喻」(馬太福音十三1-9)，對於那些心硬的人，多說神國的奧秘，徒增其反感。故用比喻引發其興趣，好進一步探求真理。但是耶穌在耶路撒冷事工結束時（約翰福音十二40），引用這兩節聖經，說明恩典之門已然關閉。保羅在羅馬會晤猶太人首領之後，對堅絕不肯接受福音的人，也明言再無悔改的機會（使徒行傳廿八26∼27）。難怪詩人體察上帝慈悲的心腸，苦苦勸勉眾人：「當趁著祂可尋找的時候禱告祂」(詩篇卅二6)，切莫硬心拒絕，被關在門外黑暗裡，哀哭切齒(馬太福音廿五30)。

4.神言保證先知（六13）
先知的困惑一如他人，他問：「主啊!這要到甚麼時候才停止呢？」上帝的回答很明確：要等到城邑荒涼，百姓都被擄到外邦，剩下十分之一為止。然而就像樹被砍下，只剩樹椿，後來卻要重新長出枝芽，成為榮美的大樹；照樣，以色列家敬虔的百姓，也要成為聖潔的餘種，建立聖潔的大國。 禱告：「我在這裡，請差遣我！」(以賽亞書六8)

查詢其它....more 查詢其它....more
[ 回到 A15 賴建國長老信息 | 查詢其它....more | 列印模式]