信從真理 陳輝

信從真理

陳輝


讀經:約翰福音十八章:28節~十九章:12節

台灣健保的問題，政府提出一個版本，民間有個版本，到底健保的黑洞在那裏？健保的醫療費、健保的管理等等問題層出不窮，老百姓最感迷惑的一點，就是那裏有真理？那裏才是真象？因此我今天要從這樣的一個處境、這樣的一個過程，藉著約翰福音第十八章到第十九章中間，來看整個人類面對真理的三個類型。
第一個類型「猶太公會的類型」：猶太公會，是枉顧真理的一群，知道真理，但是根本不理它，根本不管事實如何，而企圖以實現它的目的為中心，用一切的手段把人逼到一個死角。把耶穌逼到一個死角，把耶穌釘十字架。
第二個類型「彼拉多類型」：他知道真理，知道耶穌是對的、是無罪的，但是他迫於外在的環境，最後他知道真理，在真理面前猶豫，屈服在惡勢力底下，變成別人的幫兇。
第三個類型是以耶穌為代表：祂為真理而生，奉獻真理，為真理作見證。
首先看猶太公會這個角度：「眾人將耶穌、從該亞法那裏往衙門內解去。」（約18:28a），說當時猶太公會在大日子的時候，他們要謀害耶穌，他們自己沒有辦法下手殺祂。因為在羅馬殖民地的法律，死刑的判決要由地方的行政長官來決定。「他們回答說，這人若不是作惡的，我們就不把祂交給你。」（約十八30）。因此，籠統給祂載一個帽子─祂作惡。沒有罪名、沒有罪證底下，就把耶穌交給彼拉多。「彼拉多說，你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂罷。」（約十八31a）彼拉多非常有政治智慧，他的第一招叫太極拳。這樣一處理，猶太人就露出他們的馬腳了。「猶太人說，我們沒有殺人的權柄。」（約十八31b）按照律法，我們要怎樣處置祂都可以，但是有一個最高極限，不能殺祂。「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對祂說：𠕇是猶太人的王麼。」（約十八33）彼拉多問清楚了，原來他們告祂自稱為猶太人的王。「耶穌回答說，這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢。」（約十八34）高手過招，彼拉多厲害，耶穌更厲害。耶穌如果說我自己是王，直接說的話，他們就會判定祂這個罪名。耶穌將決定權及可能被定這個罪名的陷阱跳開。彼拉多問祂說，𠕇到底犯了甚麼罪。「耶穌回答說，我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」（約十八36）耶穌藉著這個話，講了幾樣的事情：(一)祂是另外一個國的王，不屬這世界，換句話它是天上的國(二)我今天放在你手中，是因為我甘願把自己交給你(三)我有國，另外一個國度子民，或者是在這地上另外有這國度的子民，我沒有要他們阻止這件事情，所以你才可以開始審判我。「彼拉多就對祂說，這樣，𠕇是王麼？耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。」（約十八37）彼拉多說𠕇到底是不是王。祂對彼拉多說，如果你相信這世界有真理，你奉行真理的話，我講的話你就會聽從。一下子之間，原來彼拉多在上，耶穌在下，講到最後是祂的國在彼拉多之上。祂是從真理而來，如果彼拉多聽從真理，彼拉就要聽從耶穌。所以耶穌在講話的時候，已經把這個關係、這個地位給改變過來。「彼拉多說，真理是甚麼呢？」（約十八38a）為甚麼說這句話？甚麼是真理、𠕇講的真理在那裏？如果𠕇說的是真理，那我不知道真理的話，我就不必聽𠕇的。如果祂一講我認識真理、聽從真理，那他就要聽從耶穌，彼拉多並沒有講這句話，「對他們說，我查不出祂有甚麼罪來。」（約十八38b）彼拉多第一次正式宣告，查不出祂有甚麼罪，我們就看見神藉著彼拉多把耶穌所講的，祂是無罪之人，把祂見證出來。彼拉多還用另外一個方式叫做「交換式」。彼拉多誘導猶太的群眾，提醒他們對這位耶穌，你們肯不肯再給祂一個機會，在逾越節把祂放掉，使祂免死，結果他們還是不肯。「當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說，恭喜猶太人的王阿。他們就用手掌打祂。彼拉多又出來對他們說，我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來。耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人。」（約十九1~5）
第四招「苦肉計」把耶穌打了一頓，冷嘲熱諷的把祂推到面前，你們看耶穌這個樣子多可憐。但是群眾怎麼說呢？「祭司長和差役看見祂，就喊著說，釘祂十字架、釘祂十字架。彼拉多說，你們自己把祂釘十字架罷。我查不出祂有甚麼罪來。」（約十九6）祭司長煽動群眾運用暴力來施壓，彼拉多內心掙扎，他的掙扎在那裏？(一)發現這個人沒有罪，身為一個羅馬人沒有罪不能處死(二)發現這個人講話非常具有震撼力，每次一談話，心裏就會震動，所以想保護祂。到最高峰的時候「從此彼拉多想要釋放耶穌。無奈猶太人喊著說，你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」（約十九12）。他與耶穌談話，越談越想保護耶穌，但是外在的壓力就越來越大。「彼拉多聽見這話，越發害怕。又進衙門，對耶穌說，𠕇是那裏來的。耶穌卻不回答。」（約十九8~9）他是一個羅馬人為甚麼害怕耶穌？因為他開始思想，如果這個人真是猶太人的王，這個人如果真是另外一個國度的王，如果被我處死的話，那我的罪就非常的大。所以彼拉多發現這個人自稱為神的兒子，發現祂所講的話非常的精銳、精確，一點把柄都抓不到，「彼拉多說，𠕇不對我說話麼。𠕇豈不知我有權柄釋放𠕇，也有權柄把𠕇釘十字架麼。」（約十九10）彼拉多在這裏反應一個問題，我想放𠕇，我有權柄放𠕇，如果耶穌𠕇向我求情的話我會放𠕇。「耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。」（約十九11）耶穌講這些話包含幾件事：(一)你有的權柄，不是你擁有的，是上天給你的(二)如果你用你的權柄來定我的罪，你就有罪(三)那個猶太公會罪就更大了(四)耶穌沒有跟他求情，彼拉多面臨一個決擇。他希望耶穌跟他求情，這樣就會給他一股力量，給他一點支持，不要判耶穌的罪。如果耶穌跟他求情，他就不是神的兒子。所以彼拉多一方面希望從耶穌身上得點力量幫助他作決定，其實彼拉多在無形中也在引誘耶穌，讓耶穌這位天國的王，來向他地上的長官來求情。這是彼拉多的心情。彼拉多要作一個決定，到底要選擇真理？還是要屈服在惡勢力下？所以（約十九12）是一個很重要的轉換，他的決定本來要救耶穌的，但是同時面臨到外面更大的壓力。如果你不辦祂，就要到羅馬皇帝面前，猶太人要共同控告你，釋放一個民間背叛的王。彼拉多面臨本身利益關係的時候，就屈服把耶穌交給他們。藉著耶穌跟彼拉多之間的關係，透過這個經文，給我們信仰上一個很重要的歷程。就是我的一生在作決定的時候，是要信從真理呢？還是跟環境妥協？
神藉彼拉多讓我們看到有軟弱產生，而軟弱怎麼去勝過呢？「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人得救的根源。」（來五7~9）中國大陸上百個坐過牢的傳道人，我問他們說，你們在牢中怎麼渡過的。他們說前三個月是最痛苦的時間，因為擔心家人、擔心死亡、忍受不了生活、擔心異族等等，但是當他們在面臨這些軟弱、痛苦的時候，他們卻發覺有一件事情，就是每天晚上夜深人靜，躺著，即使不能跪著禱告而心裏不斷呼求耶穌的時候，耶穌會幫助他們。「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）這就是軟弱的基督也需要藉著禱告，才能勝過死亡的壓力跟試探。這也是基督教一方面可以得勝，一方面對人的軟弱卻充滿著接納、了解的境界。
再看「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」（來四15~16）有人在分析為甚麼西方電影文化小說的豐富性，會那麼深、那麼長、變化那麼多，原因在很多藝術史裏都承認，因為有基督教的啟示。若沒有基督教的啟示我們就會落入一般宗教的思維模式裏面。在整個聖經的信仰中透過耶穌基督，了解人的軟弱、揭露人的軟弱，同時能夠接納人的軟弱，而勝過這個軟弱的秘訣就是剛才所念的二段經文：來五7~9、來四15~16。整個基督教信仰很深的一個基礎，我要為自己的行為跟我的選擇作決定，並且要為這個決定來負責。
再回到約翰福音十九章，同時也看到人性的另外一面，就是猶太公會。約翰福音十九章猶太公會怎麼樣作？第一步「猶太公會說，我們沒有殺人的權柄。」（約十八31b）用的是借刀殺人。「那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。」（約十八28b）講到當猶太公會想要謀害耶穌，他們腦筋裏面還有一個觀念，就是不要沾染不潔淨的事情。既有宗教上的聖潔，但是在自認為宗教的聖潔裏，又認為如果跟我宗教的傳統、價值觀不一樣時，就可以做出非常可怕的事情，像謀害耶穌。我們來到教會有奉獻、有主日崇拜的生活，但是我的生命的每個動機、決定、行為，到底是不是上帝所喜歡的那麼聖潔？我們在信仰裏要找到真正的真理，而不是要拘守在形式跟傳統裏。如果這一點沒有抓住的時候，我們常常拘守這些我們自認為是的真理，而做出很可怕的事情。
最後回到「耶穌回答說，你說我是王。我為此而生、也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。」（約十八37b）這邊第一方面講到耶穌的使命：把真理與恩典帶來。第二方面祂為真理作見證─用死來作見證。因為上帝說，要祂藉著死，把所有人類的罪責，由祂承擔起來。這個使命跟真理，就藉著祂的順服，把自己的生命，交給這些猶太公會跟羅馬政府處死。這種為了父上帝所託付的使命，把整個生命交出來，而殉道，這就是主耶穌為真理作見證的方式。神透過這樣的見證，對我們生命提出一個很嚴肅的問題，我為甚麼而生？我的生命能不能為真理作見證？能不能因為信了真理而願意聽從耶穌的話？彼拉多連說三次『耶穌沒有罪』，而整個猶太公會卻在彼拉多說祂沒有罪的情況下，還硬著心把祂處死。這是人類史上一個無人性而悲慘的謀殺事件。這也把猶太公會那枉顧真理的罪暴露出來。
我們看「祂對我說，我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二9~10），神在此告訴我們，你、我都會有軟弱，並因而建立了整個基督教的人性觀，是一個充滿憐憫、了解與體恤。第二個層次：當我開始尋求生命的意義的時候，我們要問，我為何而生？我為甚麼來到這個世界？我要尋求的真理在那裏？我要不要聽從耶穌基督這位真理的奉行者？
今天藉著約翰福音第十八章來跟各位作一個查經式的講道。很多的結論要由各位自己去判斷、去分析、去思考。希望透過這種查經式的講道，引導各位進入聖經中那種深度的對話關係、人物的情感還有他們所要探討的層次問題。更盼望藉著這樣查經講道，使各位在讀經上有一個新的了解，使各位在神的話語上有一個渴慕，因為了解與渴慕才能夠更貼近真理。(九月八日第二堂 葉紋娥記錄)


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