世界不配有的人 賴建國 2005.02.20

講壇：世界不配有的人 賴建國 2005.02.20
讀經：希伯來書十一章33-38節

前兩週我和內人到美國和加拿大事奉，看見主大能的作為。我們先代表華神參加一月22日在洛杉磯舉行的吳勇長老的追思禮拜，有將近千人來參加，會中播放吳長老對眾人的勉勵和所唱的詩歌，我自己好幾次淚流滿面。追思禮拜當天晚上我們就搭乘夜班飛機到多倫多，教導華神延伸課程一週，之後再到溫哥華三天，前天早上才回到台灣。昨天下午又趕上參加台北教會舉行的吳長老追思音樂會。有兩件事這段期間一直盤據我的心頭，一件就是吳長老留下來生命的見證，屬靈的果子。另外是在多倫多看見聖靈興起新的事工，華人大量移民湧入教會。

先講加拿大的多倫多。美國由於三年前九一一的影響，減少簽發外國留學生和移民的簽證，相對的影響華人教會，不再像九0年代那樣快速的增長。可是另一方面，公元兩千年之後，加拿大華人卻快速增加，來自中國的移民每年增加八萬人，其中一半約四萬在多倫多，另有約二萬在西岸的溫哥華，這些人大量湧入教會。原本在這些地區的華人以講廣東話的香港移民為主，但是他們操起半生不熟的國語，向新來的大陸移民傳講福音，即使開頭的時候，他們有些人講的普通話沒有人聽得懂，可是許多人卻因此信了耶穌。現在多倫多華人約五十萬，中國大陸來的就佔了四分之一，原本多倫多華人教會約一百八十間，都是講廣東話的，現在已經有一半的教會有國語聚會，而且人數增加快速，有些已變成以國語為主的教會。雖然現在主要事奉的同工還是以講廣東話的信徒為主，但眼看在未來五到十年，中國大陸來的信徒就要取而代之，他們極需屬靈的裝備、真理的造就，好成為教會新一代的領袖。

華神兩年前在多倫多開始開課，每年四次，每次都有七八十位同學報名參加，在北美除了洛杉磯以外，人數最多的一個地區，其中一半是中國大陸出來的新信徒。他們雖然信主年日短，年齡輕，可是學習的精神可嘉，學習的果效顯著，即將成為下一代北美華人教會的中堅領袖。最讓我和內人感動的，是他們不畏嚴寒努力學習主真理的心。我們到達多倫多的前一天下大雪，積雪盈尺，上課的頭兩天天氣嚴寒，氣溫只有攝氏零下卅幾度。而竟然有幾位姊妹，在風雪中走了兩個小時趕來上課，只因為有些地方到下午六點鐘就沒有公車了，而他們那時還未找到人用車接送他們來上課。他們看重學習主的話，愛主的心催逼他們來上課。

至少有三點令我非常感動：(1)聖靈已在那裡作了大工，我們跟隨聖靈的腳步太慢了。(2)講廣東話的弟兄姊妹努力學國語傳福音的精神可嘉，(3)新信徒的學習精神令人讚佩。他們沒有交通工具，仍願冒著大風雪和嚴寒的天氣，只是為了學習主的話。信仰不是在暖爐邊的清談，而是風雪粹煉過的清香。信仰是在嚴厲考驗下生命的見證。在他們身上我看見聖靈在每一個世代，世界每一個角落作了善工，吳長老是一代信心的見證人，而各地也都不斷有新的見證人興起。

希伯來書十一章是歷代的信心英雄榜。他們中間有許多是我們耳熟能詳的信心偉人，但是更多是像我們一樣的無名英雄。他們有些人在世用信心見證主得勝的大能力，但是也有許多人是見證了復活的盼望，他們的信心勝過世界的逼迫，他們的信心更勝過死亡的威脅。他們都是這個世界不配有的人，他們雖然來自這個世界，卻不屬於這個世界。他們的信心見證他們屬於另外一個更美的世界，只有全能獨一的主有資格得著他們，他們也配得著主自己。

希伯來書第十一章，歷史的先後順序，列出舊約中的信心英雄榜。
太古時期：從創世到洪水的信心偉人：亞伯、以諾、挪亞；
列祖時期：從先祖到出埃及以色列族長：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟；
出埃及時期：從出埃及到入迦南：摩西的父母、摩西、以色列人、喇合；
進入迦南時期：偉大的士師：基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳。

雖然他們每個人或多或少都有瑕疵，但是他們在信心上卻都有被後世稱道的見證。更讓我們感念上帝記念人的信心，過於祂記念人的過犯。祂不計較人一時的軟弱失敗，而是看重他們一生的信心見證。證明「人若有願做的心，必蒙悅納，不是照著我們所沒有的，而是照著我們所有的」。「舜何人也?予何人也?有為者亦若是。」

在這些有名的信心偉人之後，還有更多無名的信心偉人，這裡先列出十種信心的得勝者：
1.制服敵國，約書亞、迦勒，去窺探應許之地，看到迦南各族像巨人，當地的城牆高得頂天，但是他們說「我們足能得勝，因為耶和華與我們同在」

2.行了公義，希西家，約沙法，他們深信「公義使邦國高舉，信靠耶和華那國是有福的」他們深知權力的運用若是出於人性的陰暗面，就要帶來可怕的後果。因此他們照先知彌迦所說的「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」。

3.得了應許。

4.堵了獅子的口，先知但以理，但以理被扔進獅子坑時，不是十七歲的少年，而是七十歲的老人。

5.滅了烈火的猛勢，但以理的三個朋友沙得拉、米煞、亞伯尼哥。他們被扔進火窯中，有形狀像人子的與他們同行，而他們從烈火中出來以後，「身上沒有火燎的氣味」。受苦的經歷沒有變成心中的苦毒，得勝的經歷更沒有變成驕傲的藉口。他們見證了信徒在大苦難大逼迫中，主與你同在。他們另外最出名的話：「我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的像」。庚子義和團之亂，陳維屏老牧師的母親抱著幾個孩子被人用矛刺死，臨死前仍為主作見證，也勉勵自己的孩子，我們為主殉道，就直接到主那裡去了。

6.脫離刀劍鋒刃，以利亞脫離亞哈王后耶洗別的追殺，以利沙脫離亞蘭王派軍隊來殺他。

7.軟弱變為剛強：像基甸、參孫、大衛都是著名的例證。

8.爭戰顯出勇敢：女士師底波拉和奇女子雅億，雖然有人說女人是弱者，但是他們面對國家存亡之秋，卻勇敢與敵爭戰，手刄強敵。

9.打退外邦全軍：希西家王靠主打退亞述王西拿基立，殺滅十八萬五千大軍。

10.經歷死人復活，撒勒法的寡婦和書念的婦人，因著神人以利亞和以利沙的禱告，都得著自己的孩子從死裡復活。

這些人都是聖經中的得勝者，他們的得勝事蹟也成為歷世歷代信徒津津樂道的話題。但是是否只有得勝才是信心的表現，信心必定經歷得勝呢？事實不然，我們看到接下來講到信心的見證人(或殉道者)，希伯來書用的篇幅更長，記載的種類更多樣，我們從聖經的記載，教會歷史的見證，發現人數遠超過前者。不但過去有，現在有，將來也必有。

信心的見證人
殉道者與見證人，在新約聖經裡見證人這個字後來又被用為殉道者。我們今天英文的殉道者原來就是見證人。那些為主殉道的人，用生命來見證信仰。教會最初五百年的歷史，其實就是一部殉道的歷史，因著殉道者的鮮血，教會才得以建立，好像奧古斯丁說：「殉道者的血是教會的種籽」。

1.不致於死的逼迫：戲弄、鞭打、捆綁、監禁。好像彼得、雅各都曾被關、被打。連保羅也作見證：「曾多次下監牢，受過重的鞭打，屢次冒生命的危險。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次」

2.致於死的逼迫：石頭打死、被鋸鋸死、拷問而死、被刀殺死。舊約先知耶利米在埃及被人用石頭打死，以賽亞按猶太人傳說被人用鋸鋸死，彼得被倒釘十架而死，使徒保羅被人用刀砍死。

3.身心困乏的逼迫：披羊皮到處奔跑、受窮乏、遭患難、被虐待。

4.居無定所的逼迫：在曠野、山嶺、石洞和地穴中躲藏。在以色列南部猶大的山區有一些地洞，是猶太人躲避羅馬人的藏身所。而今天在羅馬留有一個巨大的地坑，裡面坑道縱橫交錯，像一個迷宮。那原是初代信徒為躲避羅馬人逼迫，在地下居住聚會的所在。他們為了信仰，遭受到逼迫，失去了自己的家園，甚至每天為逃避羅馬政府的追殺，每天躲在地下，直到過世。

教會歷代都有人為主殉道，被捉、被關、被打、被趕逐出門更是從來沒有停止過。耶穌的十二個使徒，除了出賣耶穌的加略人猶大自己吊死，其餘每一個都為主殉道。使徒約翰的大弟子坡呂甲也在老年的時候為主殉道。當羅馬兵丁來捉拿他，對他說，只要你踩著十字架走過去，否認你的信仰，我們就放你一條生路。坡呂甲見證說：「過去七十五年來，我的主從來沒有虧負我，我怎麼可以虧負祂呢?」這樣慷慨赴義。羅馬的圓形競技場，不只是電影神鬼戰士的背景，在那裡更有無數的基督徒為主殉道，有記錄的就至少有十一萬人。台灣大約有五十萬基督徒，十一萬就是大約台灣四分之一基督徒的人數。也是大約一百一十個我們教會的人數。他們有人被野獸撕裂，有人被刀劍奪去性命，有人身上澆上油，點上火，被當成照亮夜空的火把，有人被吊在網子裡，任憑公牛用角來頂，直到全身被撞成一堆肉醬。法國歷史上有聖女貞德被火燒死，近代也有印度聖徒孫大聖在西藏殉道。在中國大陸雖然神蹟奇事不斷，但是可歌可泣的殉道故事卻更多。

有一個人夢見他來到一個地方，那裡有許多人，每一個都問他：「你怎麼會來這裡?」他說：「我不知道」他反問「那你是怎麼來這裡的?」有一個人說：「我食人族的，宣教士來了，我把他打了殺了吃了。宣教士又來，我又把他們打了殺了吃了。後來我信了耶穌，另外那些不信的人把我打了殺了吃了，所以我來到這裡。」另外一個人，那人說：「我原是羅馬的將軍。遇到基督徒我就把他們關來殺了。可是後來我信了耶穌，他們也把我關起來殺了，所以我來到這裡。」他們再問他：「這裡的人都為主殉道，得了公義的冠冕。但是你怎麼來到這裡？」他就從夢中驚醒，全身驚出一身冷汗。

這些人都是世界不配有的人
1.不肯苟且得釋放，他們知道只要他們放棄信仰就可以得釋放，但是為了主他們寧可與主同受苦難，在肉身上補滿基督患難的缺欠，不肯苟且得釋放。

2.盼望更美的復活，他們記得主耶穌說過：「那殺身體卻不能殺靈魂的，你們不要怕他。」

3.世界不夠資格得著他們

4.他們配得著神，也只有神配得著他們，他們相信主有能力拯救他們，他們更尊崇主的權柄，他們勇敢作見證，即或主不救他們脫離苦難逼迫，他們也不肯放棄這信仰。像沙得拉、米煞、亞伯尼哥「即或不然」。

卅年多年前，有一個羅馬尼亞的魏恩波來到台灣，他寫了一本書「為主受苦」，其中提到一個見證。有一些羅馬尼亞的基督徒在聚會，突然門被人撞開，原來是俄國的士兵拿著槍對著他們。帶頭的那個兵對他們說，你們是督徒嗎？他們說：我們是。然後那人說：願意否認這信仰的人可以離開。於是有一些人走了，但是還是有一些人選擇留下來。這時那些俄國士兵把槍放下，說，我也是基督徒，我只要跟正的基督徒談話。

信心得勝的再思
1.信心典範的轉移：從得勝者到殉道者；

2.完全信心的典範：相信主的能力；尊崇主的權柄；順從主的帶領；享受主的同在。
（二月6日第一~四堂主日信息）

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