夜間的賊 莊百億 2005.04.17

講壇：夜間的賊 莊百億 2005.04.17
讀經：帖撒羅尼迦前書五章1-11節
看過「夜間的賊」？這是一部講述主要再來的福音影片。很早以前我對「夜間的賊」這句話充滿疑惑，心想怎好稱耶穌為「夜間的賊」？後來讀到太二十四說「但那日子、那時辰，無人知道」，又讀到帖前五說「主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」及「那日子臨到你們像賊一樣」，這才慢慢瞭解，「夜間的賊」指著是主再來的那個日子說的。它的意思是：主要再來，而那個日子的來臨，好像「夜間的賊」，因為會在甚麼時候，我們並不知道。

帖前五1-11這段經文以「弟兄們」三字為起首成兩個小段落：1-4節是一段，5-11是一段。這兩個小段落清楚說明，主再來時兩種人兩種不同的反應。一種人對他們來說，主日子的來到好像夜間的賊，這種人是「黑暗之子」。另一種卻不在黑暗裏，叫主的日子臨到像賊一樣，這種人是「白晝之子」。也就是說前者是「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們」的那種，而後者則完全不然，因為主早已藉著聖經的話提醒他們，所以心裡已有預備，不叫那日子臨到好像賊一樣。

去年十二月廿六日印尼蘇門答臘外海強震所引發的大海嘯，使得十六萬多人失去性命〈至昨天統計為止〉，如剛剛啟應文詩篇六十五篇所言「諸海的響聲和其中波浪的響聲」，使得新一年的開始，全世界的人都心情沉重。我們知道，人一旦離開世界，就再沒有得救的機會，求主發怒的時候以憐憫為念，垂聽我們的禱告。

主的日子
甚麼是「主的日子」？「主的日子」是指著世界的末了，主要再來的日子。舊約中有幾處提及：賽十三6說：「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。」珥二2又說：「國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。」接著，珥二31節又說：「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」瑪三2則是這樣說的：「祂來的日子，誰能當的起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？」舊約裏所說的「耶和華的日子」、「耶和華大而可畏的日子」及「祂來的日子」就是「主的日子」。

新約四福音書對主的日子也有提及，可十三32：「但那日子、那時辰、沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」另外福音書中也以「人子降臨」提到主的再來〈按：太十六28、二十四27、37、39〉，並在三處的經文中提及，人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨。〈按：太十六27、可八38、羅六4〉又在帖前五3以「災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫」告訴我們主要再來的確定性。當然基督徒對主再來的日子心中必是歡喜快樂的，因為依帖前四17所說：「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」

白晝之子與黑暗之子
帖五這段經文中我們看到一個日子下的兩種人。一種是主再來的日子對他而言將是「黑暗、幽冥、密雲、烏黑」的，這種人被稱做是「黑暗之子」。而這種「黑暗」又或是帖五5中所說的「幽暗」，是完全沒有光的，有如墨黑。黑暗的可怕在於，因為完全沒有光所以無法辨別方向，那麼時間是怎麼過去的，該往那裡去又如何知道？主的日子臨到他們就是「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到」。

而「白晝之子」呢？按經上所言：「你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」相對於「黑暗之子」，主的日子對「白晝之子」來說卻是榮耀的降臨。

我住基隆，幾年前象神颱風時，河水一下漲了起來，還好的是水到了門檻即退。之後的納莉就很慘重，不到幾分鐘的時間，只差三個階梯水就淹到了二樓，當時我們只能任著一堆資料水上漂浮不知如何是好。象神與納莉讓我更加體會到，災禍只在瞬間，且任誰也躲不掉。

上月大海嘯發生的地區多是不信主的國家，有些還排華，很多教會也沒幸免於難，甚至當中一個教會就在主日崇拜時整個被水沖走。所以說白晝之子，也會臨到災禍，但白晝之子卻不在黑暗裏，因為主早已藉著聖經的話提醒我們將會遭遇的光景，而同樣的災難臨到沒有信主的人與信主的人，那個結局更是不一樣的。

聰明與無知的蓋房者
太七24-27說：一個聰明人把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。而那些聽見主的話而不去行的，就是那些無知的人了。他們把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子一定倒塌。這裡的「房子」乃是指著我們的信仰說的，就是究竟我們人生的根基植於那裡？也就是前面所說的，不管是不是基督徒都有可能遇到災難，但是兩者結局卻完全不同。為甚麼？──差別在於是否在基督裏？是否將人生的根基建於主的話語之上？

差傳協會兩年前曾至馬爾地夫訪察，研究於當地設置福音據點的可能性，很可惜最後仍沒實現。這次馬爾地夫幾近百分之四十的土地全遭水沒，災情實在慘痛。我們試想若兩年來能夠將神的福音傳到那裡，或許能夠幫助一些人得著，但我們在那裡的同工也可能因海嘯而罹難。因此我們是不是應該再一次省思，基督徒對於災禍並沒有幸免的優惠，所以災難會來到，肉體會軟弱，重要的是向主的信心在那裡？

這陣子還有一則新聞，那就是「羅倫佐」的募款話題。前高雄市法制局科長張明輝因罹患腎上腺白質退化症的病兒，短短三天募得六千多萬元，不過他表示，三個兒子赴美就醫所餘下的錢將捐出，成立基金會。這則新聞叫我們看到了台灣人的愛心。但我們也看到論壇報的另一篇報導，對於家中有兩名同樣罹患罕見疾病的巫錦輝先生，也是我們禮拜堂的弟兄，他是這樣說的：「從這件事上我看到國人付出的愛心，巫家也曾經歷到各方噓寒問暖，但上帝的恩典與關心者的代禱祝福比捐款更加難得。」巫弟兄的太太周麗玲姊妹也說到：「自己家從來沒有接受外界捐助，雖然曾有不少善心人士指名要捐醫療費用，但上帝會追究每一筆錢財，這些出於大眾愛心的捐款，應該給罕見病兒基金會支配，透過這個管道能幫助更多需要的家庭。事實上，社會大眾的愛與關懷，比得到實質金錢幫助更讓巫家感到溫暖。」在這裡我們看到了基督徒在遇到困難的時候，是仰望神、向神尋求倚靠，而求神得來的安慰還能安慰其他同樣受患難的人。

不是受刑而是得救
前幾天我收到一封e-mail，它說一個遇到船難的人漂流至一座荒島，他利用一些跟著他漂至荒島的破板子，勉強搭起一座可暫且遮風避雨的棚子，並儲存還能用得著的東西，想辦法要生存下來。誰知一天才離開棚子一會兒，回來竟發現它整個著了火。眼睜睜看著漫天的火苗卻無能為力，至此他已完全失去繼續求生的意志，他問上帝：「難到祢連這個棚子也不給我嗎？」絕望、悲憤與怒氣使他筋疲力竭，半睡夢中他被人叫醒，原來是另一艘船上的人看到著了火的棚子所發出的火光與煙霧，懷疑有人困在島中，於是才趕來救人。他恍然大悟，原來這一切都是神的安排。

我們也許懷疑這封e-mail的真實性，但對神自有神奇妙旨意這件事卻不必懷疑。所有臨到我們的神都知道，遭難時不必怨懟，因為神自有其旨意。「神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。祂替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與祂同活。」〈帖五9-10〉這裡的「睡著」與帖四13-17「睡了的人」一樣，它不單單只是指著「睡眠」，還有我們離開這個世界之後的意思。在神給我們定的日子未到之時，任何一個災難臨到我們，神總會以祂奇妙的方式拯救。而我們在地上的日子度完要離開這個世界，我們還能藉著主耶穌基督得救。我們有得救盼望，是因為主耶穌替我們死，並且從死裏復活，以大能顯明祂是上帝的兒子，所以我們有這樣的信心。

二十年前我遇到一次重大車禍，當時我對車禍如何發生的完全不記得，很希奇的是我還騎著摩托車到了教會，再由教會弟兄送我至醫院。經過急救，醫生告訴內人，二十四小時內絕不可讓我睡著，因為我若睡著，很可能就醒不過來了。這中間每隔半小時，護士會拿著小手電筒來檢查我的瞳孔，後來我也才曉得，其實當時我的瞳孔已經放大，部分腦細胞已經壞死。各位也許知道，我們全身的細胞都可再生，獨獨腦細胞不能。但神讓我有特別的意志力，在神的的引導下，最後平安度過，並回到華神繼續未完成的課業。所以說獻身於主的人也可能遇禍，但我們不是遭災，神另有其美意。神就給我一個很大的恩賜，每次我於醫院探訪病友，特別是車禍的、腦部受傷的，大家都視我為知心人，因為我最能理解他們的感受。別忘了，遭遇災難時還有主的憐憫，祂的撫慰不但夠用，還可以讓我們有能力去安慰其他同樣受創的人。

警醒謹守彼此勸慰互相建立
主來到之前我們應該有的生活態度是甚麼呢？
一、總要警醒：「睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉」〈帖五6-7〉，睡了的人與醉了的人都是屬黑暗的，這不是說我們不能睡覺，而是不能渾渾噩噩。如果不是時時警醒，如何對末世即將來臨所顯現的預兆有所警覺。切不可糊里糊塗，渾然不知這個世界已到了要受審判的時候，整個人好似睡了或醉了一樣。

二、總要謹守：「我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」〈帖五6-7〉求主恩待我們，以主給我們的「信」、「愛」、與「盼望」，使我們能夠持守我們的信仰。

三、彼此勸慰，互相建立：帖五11說：「你們應該彼此勸慰，互相建立，正如你們日常所行的。」請特別注意這裡「互相」是「一個對一個」的意思。各位來到禮拜堂、神的家，也有一些時日了，是不是有一個對象是可以互相建立的？是不是屬於被神牧養的關係裏？不管是在小組抑或是團契裏，在教會裡不是獨來獨往，而是能「彼此勸慰，互相建立」呢？

請切記以上三點並切實執行，如此我們才可以歡喜快樂地等待主的再來。
﹝一月9日呂懿靜記錄﹞

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