十架與事奉 賴建國 2005.06.19

講壇 十架與事奉 賴建國
讀經：哥林多前書一章18-25節
前言
有個人在跳水之前都會用腳去踢水，有人問他為什麼？他說，有一次他要去跳水的時候，當他站在跳台上把兩臂張開時，在月光的照射下，發現他的陰影成為十字架的形狀，他就想到耶穌基督救恩的故事，被神感動，當下向主禱告接受耶穌成為他的救主，這時他才發現池子裡一滴水也沒有。他跪下向主感恩，不僅救了他的靈魂，也救了他的肉身。十架跟我有關係嗎？是為我，有人為我流汗，有人為我流淚，竟有人為我流血。有人為我辛苦，有人為我忙，竟有人為我死。停下來想一想。祂不用哲理說服你。

十架的救贖─耶穌釘十架的苦況
去年復活節上映的耶穌受難記，令人印象最深刻的就是耶穌被鞭打的那段。許多人說不敢看，但是總共有廿多分鐘，許多人是流著淚看完耶穌被鞭打的這一段，看到祂不但背面被打，翻過來正面也被打。打到祂遍體麟傷血流滿地。這是羅馬人對待那些受十架苦刑的犯人的慣例，在他被釘十架前，還要給他最大的痛苦，最大的羞辱。十字架的刑罰，最早由亞述人開始使用，羅馬政府亦採用，專門用來對付罪大惡極反叛羅馬的人。公元前四年，統治猶大的大希律死亡，羅馬士兵在通往加利利的道路兩旁，豎立了二千個十字架，把所有反叛的人通通掛在十架上示眾，讓所有想要反叛羅馬統治的人，曉得這就是他們的下場。耶穌忍受鞭傷還不是最痛苦的，祂被釘十架忍受當時最痛苦的刑罰，最羞辱的折磨。

門徒傳十架的福音
耶穌被釘十架給了十架全新的意義，代罪受罰。從此十字架的信息，成為福音的代名詞。門徒傳福音中心的信息，就是耶穌為世人的罪，被釘在十架上，代罪受罰，死後第三天從死裡復活，後升天將來還要再來。十字架一方面代表上帝對罪的刑罰，另方面代表基督代贖的救恩。

然而官府卻禁止他們傳釘十架的耶穌，使徒行傳有記載「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」（二36）、「你們眾人和以色列人都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的耶穌基督的名。祂是匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外別無拯救，因為在天上人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」（四10-12）門徒依然傳揚耶穌並祂釘十架的救恩，甚至為此殉道不悔。

十架的信息─十架討厭的地方
(1)猶太人要神蹟
對猶太人來說，這訊息是絆腳石有兩個理由；一個在十架上結束生命的人，在猶太人看來，不可能成為上帝所揀選的救主，因為十字架是咒詛，申命記廿一23「被掛的人是上帝面前受咒詛的。」另一個原因是猶太人求神蹟；以色列歷史上有多次驚天動地的大神蹟，例如以色列人出埃及經歷十災的神蹟，大海被分開的神蹟；擊磐出水，揀拾嗎哪的神蹟。以利亞的時候有天降火焚燒的神蹟，火車火馬接去天上的神蹟。公元後54年有一個人從埃及來，聲稱是先知，說服三萬人跟隨他到橄欖山，說他一發令，耶路撒冷城的城牆就要倒坍。這些才是猶太人所要追求的。耶穌行神蹟使水變成酒，叫瞎眼的看見，聾子聽見，瘸子行走，大痲瘋得醫治，五千個人得飽，拉撒路從死裡復活，猶太人都很高興，跟隨耶穌進入耶路撒冷。但是一旦祂最後被釘十架，他們就完全唾棄祂。他們完全不能理解（以賽亞五十三章），基督要先經苦難再得榮耀。

(2)希臘人要哲理
對希臘人來說，十字架這訊息很愚拙。理由有二；希臘人認為上帝是沒有任何感情。他們以為如果上帝有喜怒哀樂的感覺的話，就表示人可以感動上帝，意思說人比上帝還要偉大，可以改變上帝。希臘哲學很偉大，但是要他們承認上帝道成肉身，甚至為人死在十架上是不可能的事。其次希臘人追求智慧，但是許多時候他們注重的，不是思想的內容，而是表達的方法。他們注重雄辯滔滔，美麗的辭藻。對於基督教傳道人，以直率毫不委婉的言語，來宣揚耶穌釘十架的信息，報以嘲諷。對他們而言，他們是一般粗俗沒有教養的人，只配為人譏笑嘲弄，不配為人傾聽尊重。

然而上帝不是用哲理來說服你，或用神蹟來炫惑你，或是用恐嚇來壓制你。反而只是用十字架的愛來贏得你。這就是十字架令人驚訝不已的地方。顯赫的理智會贏得尊敬，不會贏得愛。經歷過神蹟的人未必信神（十個得醫治的大麻瘋病患，只有一個回來感謝祂。幾千個人吃餅得飽，但耶穌釘十字架時，卻無人站在祂一邊）。十架不是魔法，而是實在的救恩，滿足神的公義，解決我的罪孽，融化我的剛硬，我要用全心全意的感謝來回應祂。

(3)中國人要功德(就是靠自己)
我們自幼學習要立功、立德、立言。儒家講究正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的道理。理學家講格物致知，致良知，要人把人裡頭的良知給發揚光大，追求天人合一的境界。現在的中國人一般都要行善積功德，簡單的說就是凡事靠自己。但是中國人這些最引以為傲的傳統，也成為認識福音，接受基督救恩的最大攔阻。因為十字架就是要把人裡面最後一點的驕傲完全對付掉。

十架全面的得勝
神的愚拙勝過人的智慧，神用人以為愚拙的道理來拯救人，正顯出神的智慧。在教會歷史上，馬丁路德對十架有了深刻的體認，徹悟「因信稱義」的真理，帶來驚天動地的改變。馬丁路得是一個修道院的修士，鑽研古籍，思索人生。在他追求信仰的歷程中，有些思想曾深深影響他，但他後來發現這些都成為福音真理的大障礙。我特別舉幾方面來說。一個是經院哲學，一個是人文主義，一個是神秘主義。

(1)經院哲學：是一種哲學體系，企圖協調哲學與神學。路德並不反對它的形上體系，但反對其在神學領域上推理式的空論，把上帝或信仰講得不食人間煙火、遠離塵世。他更反對用哲學來證明啟示神學（自然神學）。而與福音直接衝突的是唯名論的「契約神學」，認為神原本不欠人任何東西，但祂自願進入一種契約限制中與人立約。在契約的限制中，神有義務履行祂的應許，使人得救稱義，只要人先履行自己這一方些微的責任。唯名論以為墮落的人裡面，仍有些許的良知（類似宋明理學講致良知）。但是路得反對契約神學，因為它所講的救恩是有條件的，神只賜恩給那些盡己之分的人，神只拯救那些願將裡面的良知良能發揚光大的人，即便那是極微小的善或動機。

(2)神秘主義：路德也曾追求從冥思默想中親近神，藉禱告追求與神合一的境界。因此他深受德國敬虔派神秘主義。但是有一天他發現這學派中有半伯拉糾的思想。他們給「屬靈人」所下的定義是：裡面有靈魂火花的人，是未完全被罪損毀的良善的部分，是使人尋求神渴慕救恩的潛能。簡單說，神秘主義是榮耀的神學，講求發揮內在的潛能，追求魂遊象外的高升經歷。但這與十架的神學全相反。十架的苦難是上帝的工作，使人降卑而信靠神。不是靠自己達成天人合一。所以神秘主義是靠自己來修行，十架是完全倚靠神的救贖。

(3)人文主義：偏愛人類美學、真理、人性良善的和諧，而路德卻面對現實人的罪、人性醜陋、人生苦難、懷疑掙扎的痛苦。對路德而言，信仰是關乎罪與恩典，生命與死亡的事，而不是強調樂觀、進取、自由的人文主義所能涵蓋。

十架永恆的榮耀
十字架是愛與拯救的記號。十架原是代表羞辱和痛苦，卻變成彰顯神的智慧和榮耀，是恩典與和好的記號。今天凡是有基督教的地方就有十字架，不論紅十字會、醫院、裝飾……都用十字架來代表，十字架不再是死亡、羞辱標記，反而成了復活、榮耀的記號。

十架的事奉─信主釘十架：為我捨性命
關於十字架，我們每個人都可以講自己的見證。我在高中時來教會並信主受洗，但對自己是否有重生得救仍然沒有把握。大學時參加校園團契所辦的營會，當時有領聖餐，唱詩歌「各各他」，唱到副歌歌詞說「救主耶穌救主耶穌，我怎能忘記各各他？就在那裡祢釘十架，寶血流出作我贖價。」聖靈感動我，想到主耶穌為我釘十架，為我捨身流血，拯救我的靈魂，我就在主面前痛哭，從此以後再也沒有懷疑自己是重生得救的人。因為十字架已經活化在我心中。十字架就是我們第一個事奉，讓我們在神面前學習謙卑、順服。英國威靈頓公爵是唯一打敗拿破崙的人，也是一位很好的基督徒，有天威靈頓公爵參加崇拜，到聖壇前領聖餐，有一個衣衫襤褸的人跪在他身旁，就有人要把那人推開，威靈頓公爵回過頭來說：「在十字架前面地是平的，不管帝王將相、販夫走卒，我們每個人在十字架面前都是罪人，都需要主的救恩。」沒有一個人比別人強，在神的面前我們都是一樣的人，都需要十字架的拯救。

同主釘十架：為主拒老我
十架是我們與基督聯合的記號，不單是因為我們要學效祂的模樣，也是因著祂是我們和在我們裡面所成就的，因著祂在十字架上為我們死了，我們就都「在祂裡面死了」（林後五14）。我們的舊人和祂同釘十字架，靠著住在我們裡面的聖靈，我們的一舉一動可以有新生的樣式（羅六4以下；加二20，五24以下，六14）住在祂裡面。這成為我們的人生哲學，更是我們的事奉原則。十字架就是對主完全順服，對人願意讓，不為己打算，不靠己成全。1900年義和團之亂，又稱庚子之亂，許多宣教士被殺，中國內地會就有79位宣教士和他們的家眷被殺。戴德生正在養病，人陸續把這些消息告訴他，他很心痛。後來滿清政府透過英國外交部向他提出賠償，他一概拒絕了。反而在宣教士被殺最多的山西省，派出更多的宣教士去傳福音。戴德生跟我們一樣，走十字架的道路，不與人相爭、不為自己打算、不靠自己成全，只把十字架高舉起來，榮耀主自己。

隨主背十架：為神拋世界
聖經記載古利奈人西門幫耶穌背十字架，剛開始他並不願意背，出於勉強，因為十字架是羞辱，後來他真正認識主也信靠主，還有他的妻子、二個孩子也都跟隨主，成為教會中有名的人。在福音書中耶穌三次提到門徒要走的路，乃是背起他的十架來跟從（太十38、可八34、路十四27）。我們要如何跟隨主呢？十字架就是捨己，不為自己打算、不靠自己成全，單單倚靠主。如果你是完全倚靠主的人，就是背起十字架跟隨主的人。

因主傳十架:為人受差遣
戴德生來中國傳福音，母親送他上船，鋪好船位，當船開動，他聽到母親在岸上的哭泣聲，這時戴德生才真正體會約翰福音三章16節「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神的愛向我們顯明，想到耶穌被父神差遣，道成肉身，來到世上，為人的罪釘十架。今天上帝也差遣我們進入人群，傳揚十架，讓十字架的救恩不僅臨到我們身上，也臨到我們的親人、朋友、同胞身上。

十字架的真理，人以為愚拙，神卻用人以為愚拙的道理來拯救人，正顯出神的智慧。我們要背起十字架來跟隨主，效法主捨己，不為自己打算、不靠自己成全，完全倚靠祂。並將十字架的救恩努力傳揚出去，讓更多的人得著。（六月五日第一~三堂主日信息）

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